Impacto del surgimiento de las écoles en la expansión imperialista.

Lima-Perú. adelantecronopio@hotmail.com http://cronopiocortazar.blogspot.com Dentro del proceso económico-social acaecido a inicios del siglo decimonónico fue importante la creación de las écoles pues permitieron desarrollar y especializar las ciencias. Los institutos creados por Napoleón en Francia sistematizaron el conocimiento con miras de dinamizar el ejercicio de la especialización. Los estados imperialistas promocionaron la creación de estas écoles con una finalidad hegemónica, con objetivos de posicionamiento geopolítico. Comprendieron los establishment imperialistas que la especialización de un 'think tank' o 'intelligentzia' nacional garantizaría el oden y la continuidad de sus aparatos burocráticos, de sus organizaciones industriales y de su política ideológica. No es sólo un impulso económico lo que propicia el surgimiento de las écoles, sino un objetivo de consolidación sistémica de los aparatos de poder. Como bien dice Michel Faucault se trata de disciplinar a las masas a través de las diferentes formas de poder del corrupto y violento apparatchik.

Aníbal Quijano y la emergencia del grupo Cholo.

Lima-Perú. adelantecronopio@hotmail.com http://cronopiocortazar.blogspot.com Aníbal Quijano es uno de los intelectuales que enmarcan su labor científica en los procesos históricos acaecidos en el Perú a partir de la década del 50. Centra su análisis en el fenómeno sociológico de la 'cholificación', el mismo que se caracteriza por ser el eje de tránsito entre la caracterología indígena y los patrones culturales de la urbe sub occidentalizada. Diversos factores de índole económico, político y social propiciaron la emergencia del grupo cholo. Las masas indígenas abarrotaron las dehesas de la aristocracia limeña en búsqueda de un futuro mejor, guiados por el mito del progreso. El choque entre los sectores criollos y la otredad indígena significó el nacimiento del grupo cholo, y por ende se desencadenó todo un conjunto de conflictos con un basamento en la tétrica herencia colonial. En este combate ideológico el grupo cholo asimiló los códigos urbanos con miras de sobrevivir y progresar. Para ello logró aquilatar su participación en las esferas de la educación, motor principal de su impsulso social. Así mismo, su participación política en sindicatos, movimientos políticos y sociales le granjeó espacios de poder. Diversas instituciones fueron ganadas por el grupo cholo, ejemplo de ello es el ejército y los diferentes aparatos de poder político y burocrático como el caso del poder judicial y los municipios, lo mismo que los poderes fácticos como el sector comercio, tanto el legal como el informal.

Fundamentos epistemológicos de Newton y Descartes para la separación de las ciencias

Lima-Perú. adelantecronopio@hotmail.com http://cronopiocortazar.blogspot.com Dos de los discursos epistemológicos más importantes que actuaban como punta de lanza de la ciencia clásica fueron los planteados por Isaac Newton y René Descartes. El modelo newtoniano establecía un equilibrio entre el pasado y el futuro. De allí nacía una concepción lineal y anticipada de la vida, tan igual como la visionaban los más recalcitrantes escolásticos. En el pasado la acción modélica de las dinámicas sociales estuvo a cargo del primer motor, es decir, de Dios. Tras la revelación de sus planes al mundo, ya nada escapaba a los designios de su caracterología divina. Es por ello que todo cuanto existe es por fuerza y causa de Dios. Desde una visión prospectiva la teología promocionó un futuro demarcado por los planes divinos. En suma, los actores sociales dependían de las condiciones en las cuales se hallaba el plan divino. Algo que luego se llamaría predestinación. No hay voluntad transformadora, ni posibilidades de cambio estructural dentro de un modelo newtoniano del espacio y tiempo estático y preconcebido. Como sabemos este modelo se quiebra con las tesis del relativismo einsteiniano. Otro de los baluartes de la ciencia clásica fue el dualismo cartesiano. Descartes planteó la división ontológica entre el ser humano y la naturaleza. Partiendo de la duda metódica el filósofo francés llega a la conclusión que sólo el hombre puede ser capaz de constituirse en una res pensante. Es decir, que teniendo como eje matriz la ocurrencia del pensar del hombre, de su sustancia primordial. Sólo así se evidenciaría su existencia. Lo que más tarde llegaría a conocerse con la fórmula: cogito ergo sum. Ahora, una vez divididos los seres humanos de la naturaleza el camino para la praxis gnoseológica estaba abierto. El hombre era ya el sujeto en búsqueda del conocimiento, el sujeto cognoscente; y la naturaleza pasaba a convertirse en objeto cognoscible. Con el avituallamiento de ambas tesis la burguesía logró impulsar su expansión capitalista. A expensas de una visión económica predatoria de la sociedad tanto las tesis de Newton como las de Descartes desencadenaron una brutal explotación de la naturaleza.