Corrupción en el poder.

Lima-Perú. adelantecronopio@hotmail.com http://cronopiocortazar.blogspot.com Los especialistas en el análisis del accionar social creyeron ver como substrato de la sistematicidad política del aprismo cierta herencia del hayismo primigenio. Resuelto y combativo, muy cercano a los programas de vanguardia de las diferentes organizaciones sociales. Empero, todo ello fue tan sólo un espejismo. Los que hoy ejercen el poder en el Perú recalan como de costumbre por las dehesas discursivas del voluntarismo tremolante. Atrás quedó el ideario promovido desde las bases. Ni que decir de la antitética relación entre los sectores menos favorecidos de la población y los resortes del poder. Sin duda, los escándalos de corrupción son indicios de un ejercicio criminal de la política. Con ello, no sólo se pudre la institucionalidad, sino también se hace añicos la confianza ciudadana. La metástasis de esto es la materialización de la anomia social.

Ciencia, análisis fenoménico y juicio de valor.

Lima-Perú. adelantecronopio@hotmail.com http://cronopiocortazar.blogspot.com En la antigua Grecia la filosofía era la madre de todas las ciencias, al punto de incluir en su estructura sistémica los niveles valorativos de la axiología. Ahora, la demarcación de los espacios de acción entre la filosofía y la ciencia ha sido parte de un proceso intenso y generador de profundas revoluciones en los conocimientos, prácticas y paradigmas. Ha significado también la consolidación de todo un conjunto de programas y discursos tendientes a comprender (Verstehen) y explicar (Erklären) la realidad en el marco de un hecho histórico. Por ello, el método científico se aparta de cualquier imbricación a un diseño dogmático, e incluso teológico donde prima el ser esencial de las cosas, y el deber ser como mecanismo de conducta a seguir. La ciencia delimita su esfera de trabajo tomando en cuenta el estudio objetivo de las relaciones entre las cosas en un espacio fenoménico de la realidad. De este modo, la ciencia no puede ni debe responder preguntas que impliquen un juicio de valor respecto de lo fáctico. Verbigracia, no es posible absolver desde la ciencia si es hermosa o no la ciudadela de Machu Picchu; empero, si hay preguntas absueltas respecto de la función de dicha ciudad en el imperio Inca a partir de los estudios ejecutados por la antropología, la arqueología y la historia.

El hombre como agente de cambio y transformación de la naturaleza

Lima-Perú. adelantecronopio@hotmail.com http://cronopiocortazar.blogspot.com Qué duda cabe, el ser humano es uno de los agentes más dinámicos, y a la vez el elemento más eversivo de la biosfera. Por ello, desde la irrupción del hombre peruano a través de la historia han ocurrido un sinnúmero de cambios y transformaciones que han respondido no sólo a la concreción de sus necesidades básicas, sino también a las de tipo socio-cultural, con miras de garantizar la supervivencia de la especie. Ahora, los primeros horticultores, y más tarde las comunidades agrícolas modificaron el paisaje peruano para sistematizar sus proyectos de desarrollo. Es el caso de los andenes que en épocas de los incas se constituyeron en la piedra angular de la estructura económica y parte vital de la política alimentaria. Empero, en la actualidad existe más bien un apetito irracional al amparo de un discurso neoliberal que tiene por objetivo esquilmar los recursos naturales a costa de la destrucción no sólo de los ecosistemas del Perú, sino también, ejerciendo una brutal devastación de las comunidades tribales, fauna y flora del medio ambiente global.

Clifford Geertz y el espacio de acción del Anti-Antirrelativismo

Lima-Perú. adelantecronopio@hotmail.com http://cronopiocortazar.blogspot.com El presente informe tiene como derrotero de análisis algunas de las ideas más importantes del antropólogo Clifford Geertz referidas a su particular enfoque respecto del antirrelativismo. En una primera parte el profesor Geertz nos trae a la memoria algunas de las palabras que sirvieron de punto de arranque para un sinnúmero de textos que evidenciaron en su época el surgimiento de un nuevo temor para la civilización occidental. Cuando la intelligentzia se refiere al relativismo cultural como aquel terror inimaginable se asemeja mucho, salvando las distancias claro está, a la vieja tesis del fantasma que recorre Europa de 1848. Ahora, desde un inicio Geertz se desmarca de cualquier afinidad con el relativismo cultural. Desde su perspectiva, la compulsa intelectual que él ejecuta tiene como baremo el esclarecimiento de los conceptos y la delimitación del espacio de acción del relativismo cultural, así como un análisis profundo de los enfebrecidos alegatos del antirrelativismo. Se pone de manifiesto su resuelta convicción de desarrollar una praxis deconstructiva desde la atalaya del anti-antirrelativismo. Esto implica una singular lógica donde la doble negación no evidencia una filiación comprometida con las tesis del relativismo cultural, sino más bien el logro de una posición neutral respecto de los temas materia de discusión. Según Geertz el pensamiento relativista está a tiro de cañón. Siempre hostilizado por la sistematicidad orgánica y funcional del orden establecido. Acaba incluso demonizado y acusado de nihilista. La comunidad científica del statu quo ha desplegado un furibundo ataque contra la simiente antropológica del discurso relativista. ¿Es acaso una nueva cruzada en búsqueda de caballeros templarios que impongan los saberes y símbolos del orden sistémico en nombre de la razón universal?. O es tal vez el éxtasis que produce el saberse parte del establishment intelectual al proferir respecto de los hábitos de las culturas nativas: “¡Qué modo de vivir tan espantoso!”. Reaparece con ello el racismo decimonónico, que fue también programa político de la mayoría de Estados imperiales. En esa dinámica entra a tallar la concepción de la naturaleza humana como elemento eje para demoler las tesis del relativismo cultural. Empero, desde la visión de Geertz este constructo teórico del antirrelativismo es tan sólo una reducción de las principales categorías y espacios de acción, no sólo del hombre sino de la sociedad, al discurso totalizador y absoluto de la razón occidental. Muy por el contrario, desde una inquietud por el provincianismo los relativistas terminan fortaleciendo las diversidades y la heterogeneidad cultural de los pueblos. De este modo, concluye Geertz que para materializar el avance de la ciencia se hace necesario desprenderse de aquellas fórmulas mentales que delinearon parte de la historia, pero que en la actualidad están constituyendo un óbice para una visión diferente y prospectiva de la realidad.

El legicidio del derecho laboral peruano

Lima-Perú. adelantecronopio@hotmail.com http://cronopiocortazar.blogspot.com Una de las mayores víctimas del neoliberalismo lo constituyó el derecho laboral. Con el objetivo de garantizar un crecimiento constante y rentable de la producción privada, sin que ello evidenciará un sacrifico de sus niveles de ganancia, era necesario barrer toda la legislación laboral que obstaculizaba la concreción de dichos proyectos. Los despidos masivos por ejemplo fueron parte de un programa político en donde los discursos de las transnacionales vinculadas a la ideología del consenso de Washington pretendían arrinconar a las fuerzas vivas del sindicalismo peruano. Este programa de lo político tuvo que utilizar la fuerza de la dictadura para generar los dispositivos legales necesarios en vistas de un cambio generacional donde la precarización de los derechos laborales era cada vez más evidente. En razón de que es menester deconstruir la sistematicidad de la normativa constitucional dada por la dictadura de los noventa, nuestro trabajo de investigación se propone ejecutar un análisis sistémico, jurídico, social y político de los principales artículos de la Constitución vinculados a la esfera económico-social de los trabajadores con miras de imbricar algunas ideas en pro de la consolidación de una conciencia ciudadana más responsable respecto del conocimiento y ejercicio de sus derechos.

Arrestos segregacionistas en tiempos de crisis neoliberal.

Lima-Perú. adelantecronopio@hotmail.com http://cronopiocortazar.blogspot.com Más de dos centurias nos separan de aquel histórico Congreso en Filadelfia donde se consagró la independencia norteamericana. Recuerdo una frase de Benjamín Franklin respecto del nacimiento de una nueva nación circunscrita a los rigores de una Constitución abierta al progreso: Where liberty dwells, there is my country, Donde mora la libertad allí está la patria. Los cimientos de la democracia tienen como correlato un soporte jurídico basado en la primacía de la constitucionalidad de las leyes. En mérito a ello, creo que la actual normativa en materia migratoria no responde a principios con basamentos constitucionales, sino más bien reproduce un estado de paroxismo en el espacio político de los grupos de poder. Ahora, esta cacería de brujas por parte del Estado de Arizona en contra de los indocumentados evidencia una creciente radicalización de un programa racista desde los sectores más conservadores del establishment. Esta paranoia decimonónica tuvo en Samuel Huntington a uno de sus principales incendiarios. En un artículo de ciencia política (The mexican challenge, En: Foreign Policy, march/april, 2004) llegó a sentenciar acerca de la necesidad de parar a como dé lugar el atrevimiento de los latinos indocumentados. El temor del desaparecido profesor de Harvard no fue otro que el inminente mestizaje de Norteamérica. La identidad histórica no es un mamotreto inamovible, es más bien una síntesis sistémica sujeta a profundos cambios. Por ello, creo que el punto de quiebre de esta etapa histórica la constituye no sólo el accionar político y social, sino también la dinámica cultural y la incidencia económica de los migrantes. Los arrestos segregacionistas siempre surgen en tiempos de crisis económicas. Recordemos sino los fascismos de la posguerra en Europa. En suma, la normativa migratoria de Arizona es en lo ideológico la consolidación de la ultraderecha en tiempos de crisis financiera; la cual por cierto fue provocada por los banqueros y especuladores WASP. En lo político evidencia una total actitud blandengue por parte de la administración Obama. Es el momento de sacar las castañas del fuego. Hace falta una legislación federal en materia de migración que tenga como faro la Constitución. En ningún caso se puede permitir un quiebre de la juridicidad de las leyes. De este modo se pondrá freno a los arrebatos decimonónicos de la derecha conservadora que incluso está pensando en doblegar los cimientos de la Decimocuarta Enmienda, donde expresamente se defiende la categoría de ciudadano de todo ser humano nacido en EEUU. Bajo todo concepto el mestizaje es parte de una dinámica propia de los pueblos en crecimiento y desarrollo por las vías de la democracia, que congrega no sólo consensos, sino también perspectivas diferentes en una misma ruta hacia el progreso social. Pues, es así; donde mora la libertad, allí está la patria. La patria para todos. God Bless undocumented migrants!

Resumen acerca de las ideas vertidas por el profesor Sigfredo Chiroque durante su conferencia del 5 de mayo de 2010.

Lima-Perú. adelantecronopio@hotmail.com http://cronopiocortazar.blogspot.com El profesor Sigfredo Chiroque inició su conferencia manifestando con crudeza una verdad monda y lironda, que la crisis de la educación peruana sigue siendo un problema vigente. Desde su perspectiva esta crisis involucra no sólo los factores pedagógicos y metodológicos, sino sobre todo los económicos, sociales y políticos. Así, el autor nos plantea que la educación peruana ha pasado por dos reformas clave en el proceso de su desarrollo histórico. En primer lugar se halla la reforma educativa establecida por el gobierno militar en la década del 70. El régimen castrense trató de ajustar un modelo educativo progresista a la sociedad capitalista, bajo las directrices de un esquema económico promotor de la industria y la producción nacional. En segundo lugar, ya en la década de los 90, encontramos las reformas educativas neoliberales, donde priman los dogmatismos económicos de derecha. Se observa una manifiesta mercantilización del servicio educativo. Esta contraposición de los discursos pedagógicos nos presenta también una oposición respecto de las visiones prospectivas del accionar instructivo de los agentes sociales. Por ello, en el marco del velasquismo nacionalista las personas “se educan para trabajar”. Es decir, que la enseñanza superior es una fase dentro del proceso productivo para viabilizar la facticidad del trabajo. Muy por el contrario, en la actualidad, en la dinámica del neoliberalismo, las personas “se educan para obtener los cartones y reconocimientos” que los hagan empleables con miras de obtener la posibilidad de desempeñarse en un trabajo. De este modo hallamos una distinción ideológica muy nítida entre ambas reformas. En la sistematicidad del gobierno militar el programa político del establishment se encarga de resolver el problema del empleo; mientras que en el modelo neoliberal el individuo genera sus propias oportunidades de trabajo sin el amparo del aparato estatal. El conferencista puso una pica en Flandes al afirmar que los “grandes logros” de los cuales nos hablan los neoliberales son tan sólo espejismos de una realidad envilecida por la crematística. Verbigracia, en el campo educativo la mentada cobertura total no es más que un refrito sin sentido. De otro lado, la calidad total es un buen negocio para impulsar la venta de libros de autoayuda, más que nada. En cuanto a la pertinencia, no resulta siendo tal pues no existe un engranaje entre la educación y la pluriculturalidad de nuestra nación. Y, en lo referente a la equidad las cifras nos muestran aún una férrea presencia de la pobreza, tanto urbana como rural.