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Los coletazos del neoliberalismo.

Lima-Perú. adelantecronopio@hotmail.com http://cronopiocortazar.blogspot.com http://cronopiocortazar.lamula.pe/ La denuncia pública respecto de la venta sobrevalorada de libros en diferentes colegios de la capital nos lleva nuevamente a un lugar común en el debate: ¿Son las fuerzas de la oferta y la demanda, como afirmaba Von Mises, las que deciden los mejores precios en el mercado? ¿Son acaso los ocultos designios de la mano invisible los agentes decisorios de una compra-venta? O es acaso, como bien han dicho los economistas de la escuela heterodoxa, que las inequidades del mercado desencadenan las desigualdades en la redistribución de la riqueza. Es entonces la regulación la mejor receta antes que el descontrol. La polémica involucra múltiples escenarios y un sinnúmero de espacios de acción. En buena cuenta los únicos beneficiarios de este devenir discursivo son tan sólo las empresas transnacionales, quienes qué duda cabe se han fortalecido aún más. A guisa de estas ideas tomemos como filón la reciente publicación de la revista Forbes donde se sindica al mexicano Carlos Slim como el hombre más rico del planeta. Una fortuna de setentaicuatro mil millones de dólares en una nación golpeada por la corrupción, la violencia y la pobreza. Ahora, en relación a las editoriales y a esta infame venta de libros inflados no es sino la muestra palpable de que el neoliberalismo sigue dando grandes coletazos con miras de asentar sus raíces no sólo en la institucionalidad del aparato estatal, sino también en la esfera de acción del individuo. Una vívida representación de las fuerzas esotéricas de la mano invisible de Adam Smith. El egoísmo en su máxima expresión. De este modo, la sistematicidad corrupta involucra los resortes organizacionales de algunos empresarios vinculados a la producción de libros de texto, al alimón de los servicios de una parte significativa de los sectores abiertamente mercantilistas del profesorado. Esta indignante práctica nos obliga también a parar mientes en la temática referida a la necesidad de fortalecer los mecanismos de protección al consumidor en el mercado. Respecto de ello, en el Seminario Debate en torno al Código de Protección y Defensa del Consumidor, realizado a inicios de marzo del presente año en la Facultad de Derecho y Ciencia Política de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos; Alfredo Bullard mencionó muy suelto de huesos que la regulación de las relaciones sociales en el mercado no hace sino perjudicar la transparencia y la viabilidad de la economía de un país. En la misma reunión académica el doctor Jaime Delgado, ex presidente de ASPEC, le recordó a su par que no existe en la actualidad un sistema capitalista más tendiente a la regulación que el norteamericano. ¿Es acaso ello un retorno sin retorno a la funcionalidad estatal del keynesianismo? Lo que sí queda claro es que los neoliberales han dejado de usar como mascarón de proa los postulados de John Williamson y los fementidos analgésicos del The Third Way. Hoy se lanzan al ataque de los mecanismos de control del mercado. Aún con los elevados índices de pobreza piensan que las relaciones en el mercado son exquisitamente desiguales para bien. Soñando en tándem con Gournay: “Laissez passer, laissez faire”. Por ello, no dudan en neutralizar cualquier intento de fortalecer las atribuciones del Indecopi con miras de efectivizar la lucha contra los monopolios y el abuso de las empresas ofertantes de productos y servicios.

Dictadura faraónica de Mubarak al borde del abismo.

Lima-Perú. adelantecronopio@hotmail.com http://cronopiocortazar.blogspot.com Tras la ola democrática que prendió como un potente haz de luz sobre Túnez, seguidamente comenzó en Egipto una de las mayores protestas en contra del autoritarismo que se cierne por diferentes países del Magreb. Las primeras movilizaciones tenían como objetivo rechazar las políticas gubernamentales en materia económica que golpeaban la canasta familiar. El desempleo también fue uno de los motivantes de la agitación popular. Empero, el motor de esta dinámica social tiene como correlato el endurecimiento del partido gubernamental de Egipto. Los cuadros políticos de la dictadura y la burocracia dependiente de los designios del caudillo obligan a un aislamiento de las organizaciones sociales de base, así como el ninguneo de los partidos políticos y los movimientos religiosos y civiles. Con ello, la esfera de acción del establishment autoritario se endurece. Esto permite también que la funcionalidad del aparato estatal se sostenga en los mecanismos de la corrupción monopartidista, dejando de lado a las fuerzas vivas de la sociedad, que en su mayoría forman parte de una clase media con aspiraciones democráticas. Ahora, arrinconado por la poderosa movilización popular Mubarak sólo decidió convocar a elecciones para septiembre, sin su presencia como candidato. Sin embargo, su régimen continuará teniendo una intensa labor policiaca en búsqueda de los principales líderes de la protesta. Para Mubarak ha sido un buen negocio. Hasta el mes de septiembre ostenta todavía un luengo tiempo con miras de fortalecer algunos de los resortes de su poder. Preparar una transición sin arrebatos de comisiones investigadoras que pongan en tela de juicio su dictadura perfecta de casi treinta años será uno de sus principales objetivos. Nada causa más ira en un sátrapa que la denuncia pública y el sometimiento a los fueros de la justicia. Cuidarse las espaldas será lo primero que hará el hombre fuerte de Washington en el Magreb. Como sabemos EEUU ha mostrado su preocupación respecto de los últimos acontecimientos. Pero, nada es gratuito, ya que el gobierno de Mubarak constituye para los norteamericanos, e incluso para los judíos, uno de sus principales aliados en el tablero geopolítico del Medio Oriente. Las declaraciones del vicepresidente Omar Suleiman de actuar con mano dura ante la situación de enfrentamiento entre los partidarios de Mubarak y los amplios sectores de la oposición, reflejan no sólo desesperación sino también la existencia de un temor insalvable por parte del apparatchik, la idea de que el fin se acerca cada vez más. El endurecimiento del régimen es además un guiño para el ejército egipcio y para la Casa Blanca, con miras de no perjudicar aún más sus ya deterioradas relaciones. De otro lado, la prueba de fuego para la protesta popular será el día viernes 4 de febrero cuando se produzca una movilización dirigida desde la plaza Tahrir hacia el palacio presidencial. Se medirán las fuerzas de un amplio sector de la población con las de un sector pro gubernamental sediento del clientelismo partidista. Para la movilización social anti dictatorial urge un cambio radical en la política del gobierno. Y, como primer paso para la materialización de este objetivo será necesario que el dictador Hosni Mubarak renuncie ipso facto. Qué duda cabe, una ola democrática sacude hoy el Magreb y sus consecuencias a futuro dinamizaran los primeros escenarios y discursos tendientes al fortalecimiento prospectivo de la sistematicidad política de derecho en toda el África.

Corrupción en el poder.

Lima-Perú. adelantecronopio@hotmail.com http://cronopiocortazar.blogspot.com Los especialistas en el análisis del accionar social creyeron ver como substrato de la sistematicidad política del aprismo cierta herencia del hayismo primigenio. Resuelto y combativo, muy cercano a los programas de vanguardia de las diferentes organizaciones sociales. Empero, todo ello fue tan sólo un espejismo. Los que hoy ejercen el poder en el Perú recalan como de costumbre por las dehesas discursivas del voluntarismo tremolante. Atrás quedó el ideario promovido desde las bases. Ni que decir de la antitética relación entre los sectores menos favorecidos de la población y los resortes del poder. Sin duda, los escándalos de corrupción son indicios de un ejercicio criminal de la política. Con ello, no sólo se pudre la institucionalidad, sino también se hace añicos la confianza ciudadana. La metástasis de esto es la materialización de la anomia social.

Ciencia, análisis fenoménico y juicio de valor.

Lima-Perú. adelantecronopio@hotmail.com http://cronopiocortazar.blogspot.com En la antigua Grecia la filosofía era la madre de todas las ciencias, al punto de incluir en su estructura sistémica los niveles valorativos de la axiología. Ahora, la demarcación de los espacios de acción entre la filosofía y la ciencia ha sido parte de un proceso intenso y generador de profundas revoluciones en los conocimientos, prácticas y paradigmas. Ha significado también la consolidación de todo un conjunto de programas y discursos tendientes a comprender (Verstehen) y explicar (Erklären) la realidad en el marco de un hecho histórico. Por ello, el método científico se aparta de cualquier imbricación a un diseño dogmático, e incluso teológico donde prima el ser esencial de las cosas, y el deber ser como mecanismo de conducta a seguir. La ciencia delimita su esfera de trabajo tomando en cuenta el estudio objetivo de las relaciones entre las cosas en un espacio fenoménico de la realidad. De este modo, la ciencia no puede ni debe responder preguntas que impliquen un juicio de valor respecto de lo fáctico. Verbigracia, no es posible absolver desde la ciencia si es hermosa o no la ciudadela de Machu Picchu; empero, si hay preguntas absueltas respecto de la función de dicha ciudad en el imperio Inca a partir de los estudios ejecutados por la antropología, la arqueología y la historia.

El hombre como agente de cambio y transformación de la naturaleza

Lima-Perú. adelantecronopio@hotmail.com http://cronopiocortazar.blogspot.com Qué duda cabe, el ser humano es uno de los agentes más dinámicos, y a la vez el elemento más eversivo de la biosfera. Por ello, desde la irrupción del hombre peruano a través de la historia han ocurrido un sinnúmero de cambios y transformaciones que han respondido no sólo a la concreción de sus necesidades básicas, sino también a las de tipo socio-cultural, con miras de garantizar la supervivencia de la especie. Ahora, los primeros horticultores, y más tarde las comunidades agrícolas modificaron el paisaje peruano para sistematizar sus proyectos de desarrollo. Es el caso de los andenes que en épocas de los incas se constituyeron en la piedra angular de la estructura económica y parte vital de la política alimentaria. Empero, en la actualidad existe más bien un apetito irracional al amparo de un discurso neoliberal que tiene por objetivo esquilmar los recursos naturales a costa de la destrucción no sólo de los ecosistemas del Perú, sino también, ejerciendo una brutal devastación de las comunidades tribales, fauna y flora del medio ambiente global.

Clifford Geertz y el espacio de acción del Anti-Antirrelativismo

Lima-Perú. adelantecronopio@hotmail.com http://cronopiocortazar.blogspot.com El presente informe tiene como derrotero de análisis algunas de las ideas más importantes del antropólogo Clifford Geertz referidas a su particular enfoque respecto del antirrelativismo. En una primera parte el profesor Geertz nos trae a la memoria algunas de las palabras que sirvieron de punto de arranque para un sinnúmero de textos que evidenciaron en su época el surgimiento de un nuevo temor para la civilización occidental. Cuando la intelligentzia se refiere al relativismo cultural como aquel terror inimaginable se asemeja mucho, salvando las distancias claro está, a la vieja tesis del fantasma que recorre Europa de 1848. Ahora, desde un inicio Geertz se desmarca de cualquier afinidad con el relativismo cultural. Desde su perspectiva, la compulsa intelectual que él ejecuta tiene como baremo el esclarecimiento de los conceptos y la delimitación del espacio de acción del relativismo cultural, así como un análisis profundo de los enfebrecidos alegatos del antirrelativismo. Se pone de manifiesto su resuelta convicción de desarrollar una praxis deconstructiva desde la atalaya del anti-antirrelativismo. Esto implica una singular lógica donde la doble negación no evidencia una filiación comprometida con las tesis del relativismo cultural, sino más bien el logro de una posición neutral respecto de los temas materia de discusión. Según Geertz el pensamiento relativista está a tiro de cañón. Siempre hostilizado por la sistematicidad orgánica y funcional del orden establecido. Acaba incluso demonizado y acusado de nihilista. La comunidad científica del statu quo ha desplegado un furibundo ataque contra la simiente antropológica del discurso relativista. ¿Es acaso una nueva cruzada en búsqueda de caballeros templarios que impongan los saberes y símbolos del orden sistémico en nombre de la razón universal?. O es tal vez el éxtasis que produce el saberse parte del establishment intelectual al proferir respecto de los hábitos de las culturas nativas: “¡Qué modo de vivir tan espantoso!”. Reaparece con ello el racismo decimonónico, que fue también programa político de la mayoría de Estados imperiales. En esa dinámica entra a tallar la concepción de la naturaleza humana como elemento eje para demoler las tesis del relativismo cultural. Empero, desde la visión de Geertz este constructo teórico del antirrelativismo es tan sólo una reducción de las principales categorías y espacios de acción, no sólo del hombre sino de la sociedad, al discurso totalizador y absoluto de la razón occidental. Muy por el contrario, desde una inquietud por el provincianismo los relativistas terminan fortaleciendo las diversidades y la heterogeneidad cultural de los pueblos. De este modo, concluye Geertz que para materializar el avance de la ciencia se hace necesario desprenderse de aquellas fórmulas mentales que delinearon parte de la historia, pero que en la actualidad están constituyendo un óbice para una visión diferente y prospectiva de la realidad.